各位朋友，下面我们参观文殊菩萨的本尊道场――殊像寺。
五台山殊像寺
殊像寺是五台山五大禅处，十大青庙之一，五台山教主文殊菩萨的本尊道场。殊像寺创建于唐代，原名殊祥寺。文殊菩萨这个名字是由梵名音译而来，意译则为妙吉祥，殊祥寺是从音译，意译中各取一字，说明这里是供奉文殊菩萨的寺庙。明弘治九年（公元1496年）铁果林禅师重修殊祥寺，重修后的大文殊殿供文殊骑狻猊像，民间传说这尊文殊像的头是用荞面塑成的，非常特殊。（83年落架翻修大殿时发：文殊像头部的确为荞面塑成，荞面塑像经历了几百年而至今保存完好，是在令人称奇。）明万历三十六年（公元1608 年）清凉山志的作者镇澄法师就把殊祥寺改为殊像寺，殊像寺这个名字一直叫到了今天。
现在的殊像寺占地面积6420平方米，拥有牌楼，天王殿，大文殊殿，藏经阁等建筑，寺宇虽然不是非常庞大，在五台山却有极高的地位，清代诸帝朝山时是频频前来朝拜，康熙皇帝还特别指定殊像寺为自己的家庙。康熙皇帝的三姑母由顺治皇帝许配给吴三桂的儿子吴应龙为妻，目的是笼络当时仍然拥有兵权的吴三桂，防止他造反。可后来吴应龙还是因为造反被康熙皇帝杀了。三皇姑不能再嫁，就来到五台山殊像寺出家，住在殊像寺“善静室”。日子长了，人们纷纷传言：每天晚上都有一个风流倜傥的年轻和尚走进“善静室”，而且一呆就是一晚上…等等。这话后来还逐渐传到了康熙皇帝的耳朵里，康熙皇帝听了这有损皇室声誉的事，心理非常不是个滋味，于是秘密派人火烧殊像寺，想让这件事就此了结。一场大火把殊像寺的大部分殿堂房舍都烧毁了，只有大文殊殿和三皇姑住的善静室安然无恙，三皇姑早已在善静室中坐化了，肉身端端正正，没有一点痛苦的样子，三皇姑面前还有一张纸，写着几句偈语：“只见来，不见去，人言纷纷神也惧。且喜我把文殊遇，离宫离殿无所忧。”人们这才知道三皇姑原来没有做什么不应该做的事，彻底挽回了皇室的面子。康熙皇帝更是认为三皇姑已经被文殊菩萨点化成佛，于是下令重修殊像寺。康熙二十九年（公元1690年）康熙皇帝朝台时还亲自到殊像寺拈香点礼，为殊像寺题匾“瑞像天然”。到后来，乾隆皇帝自称是曼殊师利大皇帝，更是对文殊菩萨的本尊道场殊像寺推崇倍至，不仅自己多次来殊像寺朝拜，还仿造殊像寺在北京香山建宝相寺，夏都承德建殊像寺，供奉与五台山殊像寺一样的文殊菩萨骑狻猊像。
大家看！这座木牌楼上的“瑞像天然”就是拓自康熙皇帝亲笔题写的“瑞像天然”匾，原匾现在还保存在大文殊殿内，我们待会儿就可以看到。
现在我们先看天王殿，殊像寺的天王殿和山门合二为一。一进门，我们就能看到这尊笑容可掬的大肚弥勒佛，其实他是五代时期著名的高僧，俗称“布袋和尚”。五代后梁时，浙江奉化出了一个法名叫做契此的怪和尚。他身材胖大，袒胸露乳，总是用竹竿挑着一个大口袋在闹市中化缘。他能预测祸福，预知天气，一时名声大噪。契此圆寂的时候说过一偈：
“弥勒真弥勒，分身千百亿。
时时示时人，时人自不识。”
人们就将他当作是弥勒佛的化身，按他的模样在寺庙天王殿塑造了中国式的大肚弥勒佛。
殊像寺天王殿
大肚弥勒佛背后的这尊木雕韦驮像是从佛光寺请来的，韦驮是南方增长天王手下八将之一。佛祖释迦牟尼圆寂之后，有两个“捷急鬼”偷了佛的两颗牙齿，韦驮发现后立即追赶，虽然“捷急鬼”跑的很快，但毕竟不是佛国“神行太保”韦驮的对手，被抓了回来。韦驮夺回佛牙里了大功，于是就专门担当起保卫佛祖释迦牟尼的重任，在很多寺庙里，韦驮都是背对山门，面朝佛祖，一付随时保卫佛祖的模样。殊像寺没有大雄宝殿，韦驮就在这里保卫文殊菩萨了。
看过了威风凛凛的天王离开了天王殿，现在出现在我们眼前的这座建筑就是殊像寺的正殿――大文殊殿。大文殊殿建于明弘治二年（公元1489年）是典型的明代建筑，大殿高20.5米，长26.4米，宽19.6米，加上殿前的月台、踏垛和散水等，总共占地近990平方米。大文殊殿的殿顶为重檐九脊歇山顶，正脊设葫芦，鸱吻；垂脊有滴水，兽头，是建筑中较高的等级。大殿下檐的镏金斗拱更是显得金碧辉煌。文物部门1983年曾经对大文殊殿进行过落架翻修，当时共从大殿卸下13700件大小部件，重者数吨，轻者斤许，全部由原件按原样安装。
殊像寺大文殊殿
大家看，大殿上挂着的这幅对联：“大乘开觉路，道本灵鹫。名山选佛场，景绕鹿园。”大乘是指大乘佛教，乘是指到达彼岸的方法和途径。名山指五台山，鹿园是释迦牟尼第一次讲经说法的地方。整个对联的意思是：大乘佛教为人们开辟通往觉悟的道路，都是源于灵鹫峰释迦牟尼说法；五台山被选作道场，其盛况就和当年的佛法初兴的鹿野园一样。（鹿野苑是释迦牟尼第一次讲经的地方，释迦牟尼在鹿野园的第一次讲经被称作“法轮初转”）
大文殊殿不仅外观宏伟，殿内更是法像庄严，繁华壮丽。大文殊殿殿内正中供奉文殊五尊，即文殊菩萨、善财童子、于阗王、圣老人和佛陀波利。泥塑文殊菩萨骑狻猊像高9.87米，是五台山最大的文殊菩萨像。其中狻猊高3.95米，它昂头竖耳，精神抖擞，作行走姿态，给人动静结合，既活泼又威严的感觉。狻猊背上放着泥塑的棉垫和莲花宝座，这个莲花宝座是由两层共108瓣花瓣组成，每个花瓣上都有一尊小佛。文殊菩萨半跏趺坐于莲台之上，头戴五佛冠，持说法印。相好庄严，神态慈祥。1983年落架翻修大殿时人们发现：文殊像头部的确是用荞面塑成，荞面的塑像经历了几百年而至今保存完好，是在令人称奇。
这尊文殊菩萨塑像被康熙皇帝誉为“瑞像天然”，大家抬头看，这块匾就是康熙二十九年(公元1690年)康熙皇帝为殊像寺题写的。而“大圆镜智”则是乾隆皇帝这个曼殊师利大皇帝为了说明文殊菩萨具有和佛一样的“大圆镜智”而题写的。关于文殊菩萨的来历，佛教界有许多种说法，其中有一种说文殊菩萨本是万佛之母，七佛之师，早于释迦牟尼很久就已经成佛了，不过佛家有一个规矩：“二佛不并立，一佛出世，万佛拥戴。”虽然文殊在佛教界拥有极高的资历和地位，但现在是释迦牟尼佛在世，文殊就心甘情愿地显菩萨身，帮助释迦牟尼教化众生。乾隆皇帝非常崇信文殊菩萨，曾令画家丁云鹏按照大文殊殿的文殊菩萨骑狻猊像画了巨幅的文殊骑狻猊图，现在还保存在台北故宫博物院。
文殊菩萨右前方这个童子形象的是文殊菩萨的胁侍善财童子。善财童子是福城长者的儿子，他向文殊菩萨请教佛法。在文殊菩萨的指引下，遍访53位名师，最后终于取得菩萨果位，成为文殊菩萨的胁侍。这尊是于阗王，于阗王是古于阗国的国王，中国最早的狮子就是于阗国进贡的，佛教东渐的过程中，于阗是一个必经之地，所以这里塑造于阗王来为文殊菩萨牵狻猊。佛陀波利是唐朝时由印度来五台山朝拜文殊菩萨的僧人，传说他在文殊菩萨的指引下，返回印度，二度朝台，带来了《佛顶尊胜陀螺尼经》（故事见尊胜寺导游）。圣老人则是文殊菩萨指引佛陀波利时的化身。历史上很早就出现了文殊三尊、文殊五尊、文殊七尊的造像。在敦煌的很多塑像、壁画上都可以看到：文殊菩萨、善财童子、于阗王合称文殊三尊；文殊三尊加上佛陀波利、圣老人则为文殊五尊；文殊五尊再加上修罗天和供养菩萨则合称为文殊七尊。五台山现存较早的大殿供奉的都是这种形式的造像，比如：唐建南禅寺大殿供文殊三尊，金建佛光寺文殊殿供文殊七尊，所以有很多学者认为，殊像寺的文殊五尊也应该是五台山较早的塑像之一。
在大文殊殿的山墙上是五台山悬塑艺术的精品――五百罗汉渡江图。这组悬塑总长48米，高6.8米，总面积326.4平方米。悬塑作品把层次交错的崇山峻岭布满了整个墙面，山中的石洞、殿堂、棚舍、溪涧等处，有各种造型的罗汉在有条不紊的诵经、修行。悬塑下方塑造汹涌的波涛骇浪，渡江的罗汉各显神通，有的脚踏水兽，有的脚踩奇宝，根本没有把惊涛骇浪放在心上。这五百罗汉渡江是去干什么的呢？传说文殊菩萨在佛涅磐之后的450年，曾在舍卫国宣讲十二部经，五百罗汉正是去朝拜文殊菩萨，聆听大乘宗义的。这组悬塑内容丰富，人物众多，构图安排却非常巧妙，不但完全展示出五百罗汉渡江的宏伟场面，还在整个构图中巧妙的安排了标有塑造时间，塑工姓名的泥制功德碑和大文殊殿包括悬塑工程制造的主持者，殊像寺当时住持――铁果林禅师的塑像。
大家请跟我来，这尊身穿黄色袈裟的僧人的塑像就是铁果林禅师。铁果林禅师可以说是一位建筑家。在五台山，由铁果林禅师设计制造的建筑就有镇海寺观音阁，殊像寺大文殊殿，圆照寺大佛殿等。从今天来看，这些建筑的规模和技术也堪称建筑艺术中的精华。所以在这里和圆照寺都供有铁果林禅师的写实肖像。
大殿倒座供奉的是渡海观音群像。这是佛寺中较多塑造的一组塑像，观音菩萨脚踏鳌鱼，手持净瓶、杨柳，仿佛正在向众生说法。两边的胁侍善财童子和龙女分别代表佛教的渐悟和顿悟。善财童子为了得成正果，在文殊菩萨的指引之下遍访53位名师，历经艰辛，是渐悟的代表，也说明只要潜心修行，经过苦难之后都可以成佛。相比之下，龙女的成佛则要简单的多。龙女八岁时偶然听到文殊菩萨在龙宫的讲法，豁然开朗，就去灵山礼拜佛祖，以龙身成就佛道。智积菩萨不相信，他认为女人的身体很污秽，不能成佛，就向文殊菩萨请教。这时龙女拿出一颗价值三千大千世界的宝珠献给佛祖，佛祖马上伸手接了。龙女说：“这事快不快？”边说边往南方欢喜世界成佛去了。龙女瞬间成佛，成为顿悟的代表。在佛教八大宗派中，以心传心的禅宗是最讲究顿悟的，殊像寺也是一座禅宗寺庙，而在这组悬塑中也还包含了断臂立雪，目连救母等佛教故事和禅宗的典故。
我们先看这组“断臂立雪”，“断臂立雪”说的是中国禅宗二祖慧可向达摩初祖求法的的故事。南北朝的北魏时达摩在嵩山少林寺修行。慧可为了向达摩求法，在寒冬的雪夜跪在达摩的门前，以示诚心。后来又在达摩门前自断其左臂，最后终于感动了达摩，达摩将禅宗的衣法传给了慧可。
这组是“目连救母”，“目连救母”的故事来源于《佛说盂兰盆经》，后来成为了酬神戏曲。在很多地方都有演出。故事是这样的：目连全家行善好佛，但目连的父亲却不幸病逝了。目连的母亲一气之下烧毁了佛经。后来目连的母亲遭报应下了地狱。目连决定救出母亲，他从佛祖那里学的了神通，成为佛的十大弟子之一，他号称“神通第一”，在地狱大显神通，终于救出了母亲。这个故事本来是宣扬佛教善恶报应的，因为目连救母时显示各种神通，所以演这出戏时台上、台下就非常的热闹。这出戏也可以说是中国戏曲中使用“特技”较多的一出，演出时演员一会儿上天。一会儿入地，引人入胜。目连救母的故事也就随着戏曲而更加深入人心。
殊像寺祖师殿
殊像寺是一座禅宗寺庙，这里建有祖师殿，供奉禅宗祖师达摩、六祖慧能和百丈怀海。我们先看祖师殿的这幅对联：“在西天二十八祖，过东土初开少林。”这副对联寥寥几个字就说出了达摩祖师的来历和功绩。达摩是禅宗二十八祖，从印度来华后在少林寺创立了中国禅宗，被尊为中国禅宗初祖。达摩创立的禅宗讲究以心传心，禅宗六祖慧能接法就是一个典型的例子。禅宗六祖慧能，原本是寺庙中椿米的和尚，五祖弘忍为了选接法弟子，让寺僧各作一偈。主张渐悟的上座神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使若尘埃。”慧能让人代书一偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”表明色即是空，如果把菩提树，明镜台都当成是“空”，连尘埃都无处可落。慧能的主张得到了弘忍的认同，于是密授法衣，成为正嗣。后来慧能回到岭南，创立了禅宗南宗。百丈怀海禅师是六祖慧能的三传弟子，他创立了对寺院组织体、佛事仪轨、日常生活等都有详细规定的《百丈清规》。达摩祖师、六祖慧能，百丈怀海都对禅宗的发展起过非常重要的作用，所以禅宗寺庙把他们供在祖师殿，让后人瞻仰朝拜。
殊像寺中轴线上的第三层殿宇是藏经阁，藏经阁正中间供奉的释迦牟尼佛及阿难、迦叶二弟子，次间供奉的五方文殊像是1987年由四川甘孜藏族信徒塑造的。释迦牟尼像前有一尊“出山文殊”，也叫“沐浴文殊”。这尊文殊像光头秃顶，满脸皱纹，还留着浓黑的眉毛胡须，正坐在浴盆上洗澡。佛教传说：文殊菩萨曾在雪山之中修炼苦行，这尊塑像表现出文殊菩萨经过多年苦行，终于得道的情形，也表现出文殊菩萨已经进入没有烦恼的境界。
好了，殊像寺我们就参观到这里了。现在还有一些时间，我们一起去寺外的般若泉看一看。关于般若泉有这样一个传说：以前五台山用水非常不便，有一个叫慧潜的和尚在这里不停念诵《金刚经》9999次，以念力使泉水出，泉出之时坐化于此。佛教认为常人饮此水能增加智慧和福报。其实，般若泉泉水的水质特别好，含有多种对人体有益的物质。清朝康熙、乾隆等皇帝来朝台的时候，都是非此水不饮，所以般若泉又叫“万岁泉”。大家也不妨用般若泉洗洗手脸，洗去一路风尘。或者喝两口，尝尝清凉滋味，绝对是一种享受。
